موثقة عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « كل شيء نظيف حتى تعلم انّه قذر ، فإذا علمت فقد قذر ، وما لم تعلم فليس عليك » « 1 » ، واستصحابها . 2 - واما انه ليس بمطهر من الحدث فيكفي لإثباته استصحاب بقاء الحدث بعد عدم الدليل على ارتفاعه به ، بل ويمكن إقامة الدليل على العدم بمثل قوله تعالى : فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً « 2 » ، فإنه بالإطلاق يدل على المطلوب . 3 - واما انه ليس بمطهر من الخبث فتدلّ عليه رواية بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السّلام : « يجزئ من الغائط المسح بالأحجار ، ولا يجزئ من البول إلّا الماء » « 3 » ، فإنه بضمّ عدم الفصل بين البول وغيره يثبت المطلوب . وعلى تقدير ضعف الرواية بالقاسم بن محمّد الجوهري الوارد في سندها - حيث لم تثبت وثاقته إلّا من خلال كامل الزيارات بناء على وثاقة كل من يرد فيه - فيكفي لإثبات المطلوب استصحاب بقاء الخبث . 4 - واما تنجسه بمجرّد الملاقاة فأمر متسالم عليه ، ويمكن استفادته من موثقة السكوني عن جعفر عن أبيه عليهما السّلام : « ان عليّا عليه السّلام سئل عن قدر طبخت وإذا في القدر فأرة . قال : يهرق مرقها ويغسل اللحم ويؤكل » « 4 » ، فإنه بضمّ عدم الفصل يثبت العموم . والسكوني وان لم يكن من أصحابنا إلّا ان ذلك لا يضرّ بعد ثبوت

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 37 من أبواب النجاسات الحديث 4 . ( 2 ) النساء : 43 . ( 3 ) وسائل الشيعة الباب 30 من أحكام الخلوة الحديث 2 . ( 4 ) وسائل الشيعة الباب 5 من أبواب الماء المضاف الحديث 3 .